115.《清明上河图》：宋代画家张泽瑞绘制的长卷风俗画，享有“神品”的美誉。画面主要由远郊农村生活风貌、以虹桥为中心的汴河上下游和楼城内外市井风情三部分组成。具有很高的艺术价值和历史价值。
116.编织工艺三大类（：
（1）竹编：即运用竹材制作家具，编制用品。各地竹编风格各异。浙江竹编造型优美，做工精巧；福建竹编花样百出，精致华丽；四川竹编纤细精美；湖北竹器，工艺独特。
（2）草编：主要用黄草、蒲草、龙须草等作材料。山东、河北、河南的麦秆编极为发达。
（3）藤编：以梨藤、灰藤、盘山藤为主。广东是藤编的主要产地，不仅可制作家具，还可编制提篮、灯笼、花插以及鸟、兽等各种玩具。
117.汉字的演变：
（1）图画文字：远古时期，原始人类经常把他们对于大自然的认识用图画记录下来。
（2）甲骨文：甲指龟甲，骨指兽骨，甲骨文是指写或刻在龟甲和兽骨上的文字。
（3）金文：是铸刻在青铜器上的一种文字。金文起源于商代，盛行于周代，是在甲骨文基础上发展起来的文字。
（4）篆书（大篆、小篆）：大篆字体方正略长，笔画转折回旋，象形的意味更少；秦相李斯对大篆进行了改进和减省，吸收六国文字的优点，废除大量区域性的异体字，把这种新产生的整齐、简化、规范了的文字命名为小篆。
（5）隶书：是对于篆书而言的一种字体，相传是秦吏程邈在狱中发明的。
（6）楷书：是从隶书演变而来的，始于秦汉之际，通行至今，成为两千多年来文字书写的规范。
（7）草书（章草与今草）：始于汉代，是为求书写便捷而产生的一种书体。
（8）行书：是介于草书和正体之间的一种流畅字体。
118.汉字简化采用的三种主要方法。
（1）用本字代替分化出来的繁体字。
（2）用古今字中的古字代替后出的今字
（3）选用通假字、异体字中笔画较少的字代替笔画较多的字。
（4）把草书楷化。
（5）运用会意、形声法另造新字。
119.六书的理论内涵。
汉字六书是古人通过分析汉字形体的构造而归纳出来的六种规律：即象形、指事、会意、形声、转注、假借。六书中前四书指汉字的形体结构，后二书只是文字的使用方式。六书是我国古代分析文字的理论，有助于了解汉字的结构方式及其表意性特点。
（1）象形，就是按照实物的外形特征，用线条或笔画把它描画出来。
（2）指事，当遇到抽象得无可描摹的事物时，人类只好使用一种大家都比较容易理解的符号来表示。
（3）会意，有一些情况无法简单地使用象形字或指事字来表示，于是用两个或更多的单体字拼合起来，组合出新的意义。
（4）形声，表示意义的形旁和表示读音的声旁组成的形声字。
（5）转注，转注并非造字法，而是属于“用字法”。
（6）假借，假借就是同音代替。
120.六书：古人通过分析汉字形体的构造而归纳出来的六种规律。
（1）即象形、指事、会意、形声、转注、假借。
（2）六书中的前四书是指汉字的形体结构，后二书只是文字使用方式。
121.、 图书的发展。
（1）青铜器铭文与石刻：青铜器铭文主要铸刻在钟、鼎、壶等青铜器上，内容一般是歌颂王德或者记事表功。石
刻是指刻在石头上的文字。
（2）石经：从汉代到宋代，儒家经典曾多次被刻在石头上，供人们抄写传播。
（3）简牍与帛书：为了便于携带和传播，人们主要把文字写在笨重的竹简、木牍和轻薄的帛上。
（4）纸制抄本：手抄可以说是图书复制的唯一手段，其中明末清初毛晋所抄的古籍最为著名，被称为“毛抄”。（5）雕版印刷：隋唐时期，人们用木头代替了石头，把文字反刻在木板上，再用纸墨印刷，雕版印刷术就产生了。（6）活字印刷：北宋时期，平民毕昇发明了活字印刷术。他把胶泥雕刻成薄薄的单子，用火使之坚固，然后再铁板上放松脂、蜡和纸灰之类的粘连剂，在铁板上按照书籍内容把单子排好，然后平整字面，刷墨印书。
122.图书的形态。
（1）简策：简指竹简和木牍，一般情况下每片可以书写一行汉字。用绳把单片的简按顺序编连起来，就成为策。（2）卷轴装：把数纸连为一幅，从左到右，卷起来收藏。由于卷心往往有轴，故称为卷轴装。
（3）经折装：为了诵读方便，人们还把长长地纸书按照固定的宽度连续折叠，使之成为长方形的一叠，并且在书的前后装裱上厚纸板，打开时形成连续不断地“之”字形，称为经折装。
（4）旋风装：以一幅比书页略厚的长纸条作底，把书页依次向左，像鱼鳞一样粘在底纸上，收藏时从首向尾卷起。是从卷轴装到册页装的过度形式。
（5）册叶装：将众多的单页纸重叠装订在一起。装订的一侧为书脊，以书脊为轴，翻页阅读。
123.四部分类法：中国传统的图书分类方法和图书分类体系，将图书按经、史、子、集“四部”分类。
124.类书与丛书：类书是中国特有的一种百科全书式的工具书，它把散见于群书中的各种资料摘录出来，分门别类，汇编成书。类书是具有重要作用的工具书，一直受到中国古代封建统治者的重视。
125.天体结构说：
（1）盖天说：是中国最古老的宇宙学说，认为天圆地方，天在上而地在下，天如同一个半圆形的盖子覆在地上。
（2）浑天说：以东汉张衡《浑天仪图注》为代表，认为天和地都是圆的，天如同一个浑圆的壳包在地的外面，地则是居于天壳中心的一个圆球，天内有水，地浮于水上。
（3）宣夜说：认为宇宙是无限的，日月星辰悬浮于虚空之中，在气的作用下运动或静止。
126.天象观测与记录：
二十八宿及其四宫分属：东宫：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕；北宫斗、牛、女、虚、危、室、壁；西宫奎（kuí）、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参（shēn）；南宫井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）。
127. 天文仪器：
（1）仪：是测量天体在天球面上的位置的仪器。
（2）象：是演示天体在天球面上视运动的仪器。
（3）浑仪：盛唐时期，李淳风设计制造了浑天黄道仪，能同时测赤道、黄道和白道坐标的极为复杂的浑仪。
（4）浑象：基本结构式一个球体，相当于现在的天球仪。
（5）水运仪：集测时、守时、报时为一体。
（6）圭表：用以测量日影的仪器。
（7）漏壶：是我国古代最重要的计时器之一。
128.中国历法的特点：
二十四节气：
（立）春雨（水）惊（蛰）春（分）清（明）谷（雨）天，
（立）夏（小）满芒（种）夏（至）（小、大）暑相连，
（立）秋处（暑）（白）露秋（分）寒（露）霜降，
（立）冬（小）雪（大）雪冬（至）小大寒。
129.中国农业发展的五个阶段。
（1）新石器时代是古代农业的发生期
（2）夏、商、周上古代史传统农业的初步形成期
（3）从春秋战国至魏晋南北朝是传统农业的发展成熟期
（4）隋唐宋元是中国农业的全面大发展时期
（5）明朝至清前中期是中国传统农业发展的顶峰时期。
130.以“三才”理论为核心的农学思想。
农业生产的三大要素是天、地、人。“人”是农业生产中的主体，“天”和“地”共同构成农业生产中的环境条件。这种理论把农作物的生长看作在天、地、人共同作用下完成的过程，把农工业生产看作由稼、天、地、人诸因素组成的整体。在“三才”理论的指导下，我国逐步形成了农业生产“时宜”“地宜”“物宜”的“三宜”原则，其主要内涵是农业生产必须根据天时、地利的变化和农作物生长发育的规律采取相应措施。
131.“三才”理论：是一种哲学思想，讲天、地、人的变化和关系。即“人”是农业生产中的主体，“天”和“地”共同构成农业生产中的环境条件。这种理论把农作物的生长看作在天、地、人共同作用下完成的过程，把农业生产看作由稼、天、地、人诸因素组成的整体。